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作家：欧阳一菲（常州工学院艺术与盘算学院副磨真金不怕火、南京大学博士后）
频年来，互联网的快速栽植蕃昌，为数字化赋能乡村振兴提供了坚实的基础。短视频的发展为返乡后生创业、生根提供有益机会，“乡村网红”应时而生，“网红乡村”水到渠成。返乡后生在策略、资源、技艺等多方的撑握下，罢了了自己与乡土文化传承、乡村娴雅发展、乡村文艺创新的同频共振，为乡村振兴保驾护航。返乡后生依托短视频平台，推出深广多元化、个性化的“三农”题材短视频，天真水灵地塑造了诸多“新农东谈主”形象，展现了农村日常生存场景，传递并彰显乡村振兴之下乡村娴雅和乡土文化的勃兴。
浙江丽水龙泉市住龙镇住溪村一景 陈英亚摄/光明图片
浓浓乡情和乡村好意思景神情一幅谐和宜居的娇媚乡村画卷
Hongkongdoll在线山脉河流、阡陌沃野等当然景不雅，与系族祠堂、古建民居等东谈主文景不雅，共同组成了璀璨壮丽的乡土景不雅，承载着乡村所非凡的精豪情韵、文化驰念。在繁多“三农”题材短视频中，对于乡土景不雅、乡土情愫的短视频创作尤为凸起。返乡后生算作短视频创作的主力，在将个东谈主对旧地的喜爱精致抒发之余，也体现出雅致的创新材干。他们借助短视频，将乡土景不雅更正为弁言符号，将个东谈主的乡愁化作水灵的视听元素，唤起更多东谈主植根于乡村的驰念和留恋之情，在“符号—驰念—情谊”的逻辑理路中生成对乡村文化的认可。
主要短视频平台发起“娇媚的家乡原野表象”“最好意思乡村”“原生态乡村生存”等对于乡村景不雅、乡村回忆的话题。“三农”自媒体账号或是聚焦身边的生存景不雅，或是呈现清秀壮好意思的山川奇不雅，成为乡村景不雅的“纪录者”。如某专注贵州乡村直播的账号，就拍摄了云贵川各地的山村当然风貌、少数民族部落，将逃匿于山间、水间，不为东谈主知的当然屯庄与田间好意思景传播出去。群众从中感受到了318国谈上怒江大桥的颤动，赏玩了重庆南川盐井梯田的宁静祥和，品味恩施蝴蝶岩清江大峡谷的鬼斧神工。
与乡村生存十指连心的祠堂屋舍，亦然承载乡村乡情的膺惩景不雅。跟着乡村短视频创作家的“微纪录”，咱们看到了饱经风雨的陕北窑洞、别致威严的开平碉楼，也看到了蒙古包、吊脚楼、饱读楼、竹楼等少数民族特点成就。这些作品作风迥异、包罗万象，既体现了村民们对当然环境的恰当与珍视，也共同言说着生生不竭的中华传统文化。在诸多乡村短视频中，东谈主文景不雅皆是故事建构、申报弗成或缺的膺惩资源，或是算作短视频呈现主体存在，或是算作主要布景出现，水灵天真地展现了成就背后所蕴含的文化内涵。有视频号运营者专注于用画技改良家乡，纪录了一幅幅3D墙绘的降生：有清朗清秀的山水表象画，也有仙风谈骨的古风东谈主物画，还有个性张扬的动漫卡通画……缤纷鲜艳的3D墙绘与质朴甘醇的云南风土情面交相衬映，村里的爷爷奶奶们宽恕好客，孩子们充满童真童趣，浓浓乡情和乡村好意思景神情出一幅谐和宜居的娇媚乡村画卷。
有原野生存的开心，有乡村服务的欢愉，有乡土情愫的回忆
乡村传统文化在村民的服务生存中获取了传承和发展，更贮蓄着服务东谈主民的忠良和情谊。村民们对服务器具的盘算升级、对乡间好意思食的全心烹饪、对民间习俗的传承证实、对聚落非遗的全心防守，皆向外界展示着属于乡村的地域文化。同期，天东谈主合一、珍重当然、盼愿原野的朴素生存理念，也在返乡后生的短视频创作中获取天真兴趣的展现。村民们这些生发于农耕娴雅的念念想不雅念，与当下见识的谐和、扩绿、降碳、减污理念一口同声，这些来自乡村主体的自我抒发、自我不雅察、自我考验，是乡村文化振兴之旅的“实录”，更是鼓舞乡村振兴实践的膺惩参考。
乡间的劳顿生存、邻里间的家长里短，共同构筑了乡村日常生存影像，信得过当然地呈现出村民日常生存气象。东谈主们在这些充满浓郁乡村气味、蕴含恬淡生存立场、裕如农耕忠良的短视频中，找寻着我标的往的生存和心灵的慰藉。不少视频账号敬小慎微、勤勤恳恳地书写着属于我方的庸碌生存，推出的短视频充满着服务的乐趣。我方下地采摘的清新果蔬，不错烹饪一桌厚味；上树摘得鲜果，便起步当车回味起来；不错在安然的溪边垂纶，或是坚贞不屈地赴一场与蜜蜂的“蚁合”，收货一份服务的甜密……原野生存之好意思在这片动静汇集的场域中，当然露馅，引东谈主颂扬。
咱们不错通过短视频看见乡村日常生存、乡村民俗习惯、乡村好意思食制作经由，感受到乡村质朴天成的服务忠良。一位来自福建的网友制作的短视频中，有武夷山隔邻的乡村特点器物器具，或是农作时的笠帽、锄头，或是下厨时的谷斗、石磨、擂钵和土灶，抑或是居家生存中的藤椅、土炕和木桌……这些取材当然、稳健当然的器具用品，展现了乡村非凡的生存表情，也向外界传递农耕娴雅的精神地点。勤劳于于制作、扩展合浦特点好意思食的某视频账号推出的短视频中，有原野生存的开心、有乡村服务的欢愉、有乡土情愫的回忆，还有一份延绵、质朴的情谊。竹壳籺、瓜醋皮等合浦好意思食，是他们对生存的效劳，亦然咱们对娇媚乡村千里甸甸的向往。
除此除外，深广民俗文化、民间曲艺、传统身手等非物资文化遗产，借助短视频得以回生、再现或重拾。在短视频中，咱们看到了活字印刷、造纸术，“亲历”文房四宝的传统工艺制作，感受了纳鞋底、刺绣、扎风筝、剪纸、蓝染……这些短视频精致而天真地归附了传统物件，再现了传统工艺制作的全经由，呈现了乡土社会蕴含的生存忠良与工匠精神。
饭菜的色香味与家庭生存的情面味相融，一片乡村炊火味
谈德伦理、社会准则、社群轨制、典章法律等是组成社会圭表的主要实验，据此村民们得以合理进行群体生存，酿成相对踏实握久的乡村共同体，构建别样的乡村社会图景。这些圭表有别于具象、直不雅的乡村景不雅和习尚器物，以一种藏隐、概括的表情浸透在村民日常生存的方方面面，酿成乡村短视频的膺惩抒发实验。在返乡后生的镜头之下，不错看到乡村传统礼俗的传承、乡规乡约的鼎新、文化庆典的平稳，乡土文化传统和乡土文脉得以发掘、激活，更多的好东谈主功德、谈德楷模赓续浮现。透过这些天确实乡村故事，乡村文化确现代实践也蔚为可不雅。
乡村短视频中的乡村社会圭表呈现，多具有小切口、生存化的特征，在看似平淡日常的叙事中，折射出现代乡村的社会价值不雅。返乡后生在家乡的影像实践中，传承、证实中华传统文化，同期也将现代化的乡村价值理念传递给更多东谈主。怀揣导演梦的90后返乡后生，回乡后帮着父母一齐收拾自家的养猪场，同期证实我方的专科上风，用镜头纪录一家东谈主的日常生存，并匡助乡亲们扩展腹地特产和好意思食。在他的短视频里不错看到他和母亲一齐围着土灶作念饭、帮贪馋的表妹制作厚味的甜品、配合解罚至友之间的矛盾、护理年老奶奶的生存起居……虽是简便的生存片断，却展现出子母、配头、兄妹、一又友、邻里之间的谐和融洽，饭菜的色香味与家庭生存的情面味相融，一片乡村炊火味。
在婆媳主题短视频中，刀子嘴豆腐心的婆婆，性情精练，对待良善天职的儿媳妇精致、怜惜，护理她的日常生存起居，不舍得让她下地干活，还饱读吹她出门责任，教授她好多为东谈主处世的道理。短视频里莫得感天动地的大事件，有的仅仅平常琐碎的家庭生存纪录，却信得过、天真地展现了孝悌忠信、家和万事兴等谈德不雅念。90后非洲媳妇Rose亦然乡村短视频的红东谈主。她领有健康的玄色皮肤，说着一口流利的普通话，猖狂不羁、勤苦精练，很受当地村民迎接。在Rose的短视频里，她平常与丈夫配合着作念一些中国好意思食，Rose主厨，丈夫烧火、打下手，锅碗瓢盆的“协奏曲”陪同聊天的知足声，配头二东谈主的相处方式当然又温馨。此类短视频，既充盈着日常生存的气味，也飘溢着洞开的现代气味。
这些新时间的后生们，将传统文化的博大精粹和乡村文化的振兴蕃昌，浸透在每一帧乡村数字影像实践之中，向众东谈主展示中中语化海纳百川的内涵与价值。在他们的教导下，有更多的东谈主安身赏玩“娇媚乡村”，有更多的东谈主了解风土情面，也有更多的东谈主书写了属于我方的“归园田居”，构筑起新时间乡村文化振兴的好意思好蓝图与壮丽篇章。
《光明日报》（ 2023年05月13日 09版）糗事百科去广告版